Главная
ПРАВОСЛАВНЫЕ КНИГИ
ПРОСВЕТИТЕЛЬСКАЯ И УЧЕБНАЯ ЛИТЕРАТУРА
Истина Бытия Божия. Иеромонах Михаил (Грибановский)

Истина Бытия Божия. Иеромонах Михаил (Грибановский)

Заказать через:

О доставке:

Бесконтактная БЕСПЛАТНАЯ доставка по всей Москве

Узнать о доставке

Заказывайте по телефону

8(499)265-71-88 8(965)355-26-75 pravmarket@yandex.ru

Обратный звонок

Издатель : Общество памяти игумении Таисии

Гриф / Благословение : Патриарх Алексий II

Год выпуска : 2004

Объем : 174 стр.

Размеры (см) : 21X15

Тип переплета : 7А (твердый матовый)

Бумага : Офсетная (белая)

Артикул

А1090

Описание

Описание

Воззвавшій насъ изъ небытія въ бытіе благоволилъ отпечатлѣть въ насъ Свой божественный образъ. Этотъ образъ влечетъ насъ къ уподобленію Богу и даетъ возможностъ познавать Его. Но богоуподобленіе и богопознаніе могутъ въ дѣйствителъности осуществиться только при живомъ общеніи съ Богомъ и подъ Его руководящимъ вліяніемъ, т. е. при условіи Его откровенія намъ. Однако въ лицѣ первыхъ же прародителей мы отвернулись отъ Бога и пошли своимъ, самоизмышленнымъ путемъ. Понятно, что безъ руководящаго свѣточа мы совершенно запутались и разбросались въ невообразимосложномъ лабиринтѣ вселенной. Заблужденія окутали насъ непроницаемой тьмой; божественныя черты богоподобной природы едва мерцали въ полной безсилія и отчаянія нашей душѣ; Истина скрылась оть нашего взора, и мы погибали въ бездонной пучинѣ сомнѣній. Богъ по безпредѣльной любви къ намъ Самъ сошелъ на землю, чтобы оживить Свой образъ, спасти насъ и разсѣять тьму, въ которой мы безнадежно блуждали. Христово откровеніе озарило своимъ небеснымъ свѣтомъ внутренній міръ тѣхъ, кто всецѣло устремился къ нему и воспринялъ его; въ немъ они увидѣли и свою богодарованную имъ первозданную красоту, и свое безконечно-великое призваніе, и совсѣмъ затерянный было путь къ познанію Творца. Растерянные и измученные, они обрѣли себя и Бога и почувствовали отраду свободы, какъ царскія дѣти, съ которыхъ, наконецъ, сбросили тяжелыя оковы позорнаго и невыносимо-унизительнаго рабства. Церковь Христова хранитъ это спасительное для насъ Откровеніе и призываетъ къ нему всѣхъ. Но воспринятіе его совершается постепенно и не безъ борьбы съ нажитыми привычками прошлаго. Многіе горделиво отвергаютъ Откровеніе Бога во имя свободы своего духа и независимости мысли. Ничто не можетъ быть печальнѣе подобнаго самомнѣнія. Труднѣе всего освободить раба, который мнитъ себя свободнымъ и въ своемъ освободителѣ готовъ видѣть своего главнаго врага. Кто принялъ Откровеніе, тотъ знаетъ, что онъ не потерялъ свободы, а обрѣлъ ее. Тѣ, которые не чувствуютъ въ Откровеніи его освобождающей силы,—не вошли еще въ себя, не проникли въ священную и таинственную глубину своей богоподобной природы. Въ этой глубинѣ отпечатлѣна высь небесъ, гдѣ обитаетъ Всевышній. Христово откровеніе звучитъ здѣсь, какъ родной отеческій голосъ, призывающій насъ къ предназначенному намъ великому удѣлу быть участниками божественной жизни. Кто осмѣлится дать настоящую цѣну тому мишурному блеску оковъ, который часто въ мірѣ выдаютъ за богатство свободы, тѣмъ жалкимъ обрывкамъ знанія, которые ничуть не покрываютъ позорной наготы нашего невѣденія, кто устремитъ вниманіе на свое истинно-царское и безцѣнное сокровище, на отпечатлѣнный въ насъ образъ Божій, тотъ увидитъ въ Откровеніи лишь вожделѣнный отвѣтъ на свои же собственныя завѣтнѣйшія и возвышеннѣйшія чаянія и мысленные запросы, тотъ съ благоговѣніемъ и восторгомъ приклонится предъ низшедшей съ небесъ и возводящей на небеса вѣчной Истиной и неизречениой благостыней. По мѣрѣ силъ хотя бы чѣмъ-нибудь помочь нашей слабой и еще опутанной предубѣжденіями мысли узрѣть богоподобныя черты человѣческаго духа и при ихъ свѣтѣ придти ко Христу, какъ къ своему Освободителю—вотъ цѣль настоящаго труда. Руководясь внутри себя свѣтомъ Откровенія, чтобы не заплутаться,—мы однако считаемъ необходимымъ идти въ одномъ уровнѣ съ естественной мыслью, говорить ея языкомъ, вращаться исключительно въ сферѣ ея же понятій. Только при такомъ методѣ мы можемъ быть убѣдительны для нея и полезны тѣмъ, кто находится всецѣло подъ ея властью, не довѣряя Божественному Откровенію, какъ чуждому себѣ и сомнителъному.